Joseph Wood
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Mahatma Gandhi a inspiré des gens partout dans le monde, y compris l’un des États-Unis & # x2019; Martin Luther King Jr.
Bien que les deux hommes n'aient jamais eu l'occasion de se rencontrer (King avait 19 ans lorsque Gandhi a été assassiné), King a appris l'existence de Gandhi par le biais de son écriture et de son voyage en Inde en 1959. King s'est largement inspiré du principe de non-violence de Gandhi dans son propre activisme pour la défense des droits civils. En écrivant que pendant le boycott de Montgomery, l'Inde Gandhi était le phare de notre technique de changement social non-violent. & # x201D;
& # x201C; Nonviolence & # x201D; C’est plus que simplement accepter de ne pas attaquer physiquement votre ennemi. Gandhi a qualifié sa forme de non-violence satyagraha, ce qui signifie "vérité-force" et # x201D; ou & # x201C; force amoureuse. & # x201D; Pratiquer le satyagraha signifie qu'une personne doit rechercher la vérité et l'amour tout en refusant, par le biais de la résistance non-violente, de participer à quelque chose qu'elle croit erroné. Ce principe a guidé l’activisme de Gandhi contre l’empire britannique, aidant l’Inde à devenir indépendante en 1947..
King connecta le christianisme à Gandhi's enseignements
King découvre pour la première fois le concept de non-violence de Gandhien tant qu'étudiant de séminaire. En tant que chrétien, il a associé les paroles du penseur hindou à l'appel biblique de Jésus à aimer ses ennemis et à prier pour ceux qui vous persécutent. & # X201D;
& # x201C; J'ai découvert pour la première fois que la doctrine chrétienne de l'amour appliquée par la méthode de la non-violence gandhienne était l'une des armes les plus puissantes à la disposition des peuples opprimés dans leur lutte pour la liberté, & # x201D; King a écrit plus tard.
King connaissait déjà la désobéissance civile pacifique d’écrivains américains tels que Henry David Thoreau, et il aimait l’idée de Gandhi selon laquelle les personnes opprimées pouvaient utiliser la vérité ou l’amour comme des armes dans leur lutte pour la justice. Mais il n'a pas trouvé d'application pratique sur la façon de l'utiliser jusqu'à ce qu'il soit impliqué dans le boycott des autobus de Montgomery en 1955 et 56.
Dans son livre de 1958Stride Toward Freedom: L'histoire de Montgomery, King exposa les principes de non-violence qu’il avait employés lors du boycott. Il a affirmé qu'il est possible de résister au mal sans recourir à la violence et de s'opposer au mal lui-même sans s'opposer aux personnes qui commettent le mal. Il a également écrit que les personnes qui pratiquent la non-violence doivent être disposées à souffrir sans représailles, internes ou externes: & # x201C; Le résistant non violent refuse non seulement de tirer sur son adversaire, mais également de le haïr. & # X201D;
& # x201C; Il a vu la [non-violence] comme une expression d'amour pour tous les peuples, & # x201D; dit Clayborne Carson, professeur d'histoire et directeur de l'Institut de recherche et d'éducation Martin Luther King Jr. de l'Université de Stanford. & # x201C; C’est un moyen de toucher les gens et de les convaincre de la justesse de votre cause. & # x201D;
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Peu de temps après que la Cour suprême eut déclaré que la ségrégation d'autobus de Montgomery était inconstitutionnelle, King avait alors déclaré à une foule de personnes à Brooklyn: "Christ nous a montré le chemin, et Gandhi en Inde a montré que cela pouvait fonctionner."
King n'était pas le seul leader des droits de la personne à se tourner vers Gandhi pour trouver l'inspiration. À la fin des années 1950, le futur membre du Congrès John Lewis étudia Gandhi dans des ateliers sur la non-violence dirigés par l'activiste James Lawson. Ces ateliers préparent Lewis aux sit-ins que lui et d'autres étudiants organiseront plus tard aux comptoirs de déjeuner à Nashville, Tennessee..
& # x201C; [Si] vous pouvez comprendre et ressentir, même au milieu de ces moments critiques et souvent physiquement douloureux, que votre agresseur est autant victime que vous, qu'il est victime des forces qui ont façonné et nourri sa colère et sa fureur, alors vous êtes bien sur votre chemin à la vie non-violente, & # x201D; Lewis a écrit dans son livre Marcher avec le vent: un mémoire du mouvement.
Martin Luther King Jr. enlève ses chaussures avant d'entrer dans le Mahatma Gandhi'sanctuaire de New Delhi, Inde, lors de sa visite de 1959
Photo: AP Photo
Il a vu l'héritage de Gandhi's leadership en Inde
Pour mieux comprendre les principes de Gandhi, King entreprit un voyage d'un mois en Inde au début de 1959. Là, il fut agréablement surpris de constater que de nombreuses personnes avaient suivi le boycott d'autobus non-violent dans lequel il avait participé..
Au cours de son voyage, il a rencontré le fils de Gandhi, son cousin, ses petits-fils et d’autres parents et a déposé une couronne sur ses cendres ensevelies. Et il est parti encore plus convaincu du pouvoir de la désobéissance civile non-violente sur le changement social.
& # x201C; Ce fut une chose merveilleuse de voir les résultats étonnants d’une campagne non-violente, & # x201D; King a écrit dans Ébène après son voyage. & # x201C; Les conséquences de la haine et de l'amertume qui suivent généralement une campagne violente n'ont été trouvées nulle part en Inde. Aujourd’hui, les peuples indiens et britanniques du Commonwealth ont une amitié réciproque, fondée sur une complète égalité. & # X201D;
& # x201C; Je dirais qu’après son retour, il était le principal défenseur vivant de la non-violence, & # x201D; Carson dit. & # x201C; Il a popularisé bon nombre des idées de Gandhi, mais elles ont été diffusées par King à travers les États-Unis et, bien sûr, dans d'autres régions du monde. & # x201D;
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