Saint Thomas Aquinas Biographie

Synopsis

Le philosophe et théologien Saint Thomas d’Aquin est né vers 1225 à Roccasecca, en Italie. Combinant les principes théologiques de la foi avec les principes philosophiques de la raison, il se classe parmi les penseurs les plus influents de la scolastique médiévale. Autorité de l'Église catholique romaine et écrivain prolifique, Thomas d'Aquin est décédé le 7 mars 1274 au monastère cistercien de Fossanova, près de Terracina, dans le Latium, dans les États pontificaux, en Italie..

Jeunesse

Saint Thomas, fils de Landulph, comte d'Aquino, naquit vers 1225 à Roccasecca, en Italie, près d'Aquino, dans le royaume de Sicile. Thomas avait huit frères et soeurs et était le plus jeune des enfants. Sa mère, Theodora, était comtesse de Teano. Bien que Thomas'les membres de la famille de s descendaient des empereurs Frédéric Ier et Henri VI, ils étaient considérés comme appartenant à une noblesse inférieure.

Avant la naissance de saint Thomas d'Aquin, un saint ermite partageait une prédiction avec sa mère, prédisant que son fils entrerait dans l'Ordre des Frères Prêcheurs, deviendrait un grand étudiant et obtiendrait une sainteté inégalée..

Suivant la tradition de l'époque, saint Thomas d'Aquin fut envoyé à l'abbaye de Monte Cassino pour s'entraîner parmi les moines bénédictins à l'âge de 5 ans. Dans Wisdom 8:19, saint Thomas d'Aquin est décrit comme "un enfant spirituel" qui "avait reçu une bonne âme". À Monte Cassino, le jeune garçon interrogateur posa à plusieurs reprises la question: "Qu'est-ce que Dieu?" à ses bienfaiteurs.

Saint Thomas d'Aquin est resté au monastère jusqu'à l'âge de 13 ans, lorsque le climat politique l'a contraint à retourner à Naples..

Éducation

Saint Thomas d'Aquin passa les cinq années suivantes à terminer ses études primaires dans une maison bénédictine à Naples. Au cours de ces années, il a étudié Aristote's travaux qui deviendront plus tard un point de départ majeur pour Saint Thomas d’Aquin's propre exploration de la philosophie. À la maison bénédictine, qui était étroitement affiliée à l'Université de Naples, Thomas développa également un intérêt pour des ordres monastiques plus contemporains. Il était particulièrement attiré par ceux qui mettaient l'accent sur une vie de service spirituel, contrastant avec les points de vue plus traditionnels et le style de vie protégé qu'il privilégiait.'d observé à l'abbaye de mont cassin.

Vers 1239, Saint Thomas d’Aquin a commencé à fréquenter l’Université de Naples. En 1243, il rejoignit secrètement un ordre de moines dominicains et en prit l'habit en 1244. Lorsque sa famille fut découverte, ils se sentirent tellement trahis qu'il avait tourné le dos aux principes auxquels ils souscrivaient et qu'ils décidèrent de le kidnapper. Thomas'sa famille le retint prisonnier pendant un an, emprisonné dans la forteresse de San Giovanni à Rocca Secca. Pendant ce temps, ils ont essayé de déprogrammer Thomas de ses nouvelles croyances. Thomas resta fermement attaché aux idées qu'il avait apprises à l'université et revint à l'ordre dominicain après sa libération en 1245..

De 1245 à 1252, saint Thomas d’Aquin poursuit ses études auprès des dominicains à Naples, Paris et Cologne. Il a été ordonné à Cologne, en Allemagne, en 1250, puis a enseigné la théologie à l'Université de Paris. Sous la tutelle de saint Albert le Grand, saint Thomas d'Aquin obtint par la suite son doctorat en théologie. En accord avec le saint ermite'Selon ses prédictions, Thomas s’est avéré un érudit exemplaire, bien que, ironiquement, sa modestie ait parfois conduit ses camarades à le croire mal vu. Après avoir lu Thomas's thèse et le trouvant brillant, son professeur, Saint Albert le Grand, proclamé dans Thomas'La défense, "Nous appelons ce jeune homme un bœuf muet, mais son beuglement dans la doctrine résonnera un jour dans le monde entier!"

Théologie et philosophie

Après avoir terminé ses études, saint Thomas d’Aquin s’est consacré à une vie de voyage, d’écriture, d’enseignement, de parole en public et de prédication. Les institutions religieuses et les universités aspiraient toutes à bénéficier de la sagesse de "L'apôtre chrétien".

Au premier plan de la pensée médiévale, il y avait une lutte pour réconcilier le rapport entre théologie (foi) et philosophie (raison). Les gens étaient en désaccord sur la manière de réunir les connaissances obtenues par révélation avec les informations qu'ils observaient naturellement en utilisant leur esprit et leurs sens. Basé sur Averroes's "théorie de la double vérité", les deux types de connaissances étaient en opposition directe. Saint Thomas d'Aquin'Les vues révolutionnaires rejetées par Averroès's théorie, affirmant que "les deux types de connaissances viennent finalement de Dieu" et étaient donc compatibles. Non seulement étaient-ils compatibles, selon Thomas's idéologie, mais ils pourraient aussi travailler en collaboration: il croyait que la révélation pouvait guider la raison et l'empêcher de faire des erreurs, tandis que la raison pouvait clarifier et démystifier la foi. Saint Thomas d'Aquin'Le travail continue pour discuter de la foi et de la raison'Les rôles du s dans percevoir et prouver l'existence de Dieu.

Saint Thomas d'Aquin pensait que l'existence de Dieu pouvait être prouvée de cinq manières, principalement: 1) en observant le mouvement dans le monde comme preuve de Dieu, le «moteur immuable»; 2) observer la cause et l'effet et identifier Dieu comme la cause de tout; 3) en concluant que la nature impermanente des êtres prouve l'existence d'un être nécessaire, Dieu, qui ne provient que de l'intérieur de lui-même; 4) remarquer différents niveaux de perfection humaine et déterminer qu'un être suprême et parfait doit donc exister; et 5) sachant que les êtres naturels ne pourraient avoir d'intelligence sans que celle-ci leur soit accordée par Dieu. Après la défense des gens's capacité à percevoir naturellement la preuve de Dieu, Thomas s’est également attaqué au défi de protéger Dieu's image comme un être tout-puissant.

Saint Thomas d'Aquin a également abordé de manière unique le comportement social approprié envers Dieu. Ce faisant, il a conféré à ses idées un contexte contemporain quotidien et certains diraient "intemporel". Thomas pensait que les lois de l'État étaient en fait un produit naturel de la nature humaine et étaient essentielles au bien-être social. En se conformant aux lois sociales de l'État, les gens pouvaient gagner le salut éternel de leurs âmes dans l'au-delà, a-t-il affirmé. Saint Thomas d'Aquin a identifié trois types de lois: naturelle, positive et éternelle. Selon son traité, la loi naturelle incite l'homme à agir conformément à la réalisation de ses objectifs et le gouverne's sens du bien et du mal; le droit positif est la loi de l'État ou du gouvernement et devrait toujours être une manifestation du droit naturel; et la loi éternelle, dans le cas des êtres rationnels, dépend de la raison et est mise en œuvre par le libre arbitre, qui travaille également à la réalisation de l'homme's objectifs spirituels.

Combinant les principes traditionnels de la théologie avec la pensée philosophique moderne, saint Thomas d’Aquin'Ses traités ont abordé les questions et les luttes des intellectuels médiévaux, des autorités religieuses et des citoyens ordinaires. C’est peut-être précisément ce qui les a marqués comme étant d’influence philosophique inégalée à l’époque et qui explique pourquoi ils continueraient à servir de pierre angulaire à la pensée contemporaine en recueillant les réponses de théologiens, philosophes, critiques et croyants.

Grands travaux

Saint Thomas d’Aquin, écrivain prolifique, a écrit près de 60 ouvrages connus dont la longueur va du court au tome. Des copies manuscrites de ses œuvres ont été distribuées aux bibliothèques de toute l'Europe. Ses écrits philosophiques et théologiques couvraient un large éventail de sujets, y compris des commentaires sur la Bible et des discussions sur Aristote.'s écrits sur la philosophie naturelle.

Alors qu’il enseignait à Cologne au début des années 1250, saint Thomas d’Aquin écrivit un long commentaire sur le théologien scolastique Peter Lombard.'s Quatre cahiers de phrases, appelé Scriptum super libros Sententiarium, ou Commentaire sur les peines. Au cours de cette période, il a également écrit De ente et essentia, ou Sur l'être et l'essence, pour les moines dominicains à Paris.

En 1256, alors qu’il était maître régent en théologie à l’Université de Paris, Aquinas écrivit Impugnantes Dei cultum et religionem, ou Contre ceux qui assaillent le culte de Dieu et la religion, un traité défendant des ordres mendiants que Guillaume de Saint-Amour avait critiqué.

Écrit de 1265 à 1274, saint Thomas d'Aquin's Summa Theologica est en grande partie de nature philosophique et a été suivie par Summa Contra Gentiles, qui, tout en restant philosophique, apparaît à beaucoup de critiques comme une excuse des croyances qu'il a exprimées dans ses travaux précédents.

Saint Thomas d'Aquin est également connu pour avoir écrit des commentaires sur les principes de la philosophie naturelle énoncés à Aristote.'s écrits: Sur les cieux, Météorologie, Sur la génération et la corruption, Sur l'âme, Ethique à Nicomaque et Métaphysique, parmi d'autres.

Peu de temps après sa mort, saint Thomas d’Aquin'Les écrits théologiques et philosophiques ont été très bien accueillis par le public et ont attiré de nombreux adeptes parmi les dominicains. Les universités, les séminaires et les collèges sont venus remplacer le lombard's Quatre cahiers de phrases avec Summa Theologica comme le principal manuel de théologie. L'influence de saint Thomas d'Aquin'L’écriture a été si bonne qu’environ 6 000 commentaires sur son travail existent à ce jour..

Plus tard la vie et la mort

En juin 1272, saint Thomas d'Aquin accepta de se rendre à Naples pour lancer un programme d'études théologiques pour la maison dominicaine située à proximité de l'université. Alors qu'il écrivait toujours de manière prolifique, ses œuvres ont commencé à souffrir de la qualité.

Lors de la fête de saint Nicolas en 1273, saint Thomas d’Aquin avait une vision mystique qui lui faisait perdre l’écriture. À la messe, il aurait entendu une voix venant d'un crucifix qui disait: "Tu as bien écrit de moi, Thomas; quelle récompense obtiendras-tu?" Saint Thomas d'Aquin a répondu: "Nul autre que toi, Seigneur."

Quand saint Thomas d'Aquin'Le père Reginald de Piperno, confesseur, le pressa de continuer à écrire. Il répondit: "Je ne peux plus rien faire. De tels secrets m’ont été révélés. Tout ce que j’écris à présent semble avoir peu de valeur." Saint Thomas d'Aquin n'a plus jamais écrit.

En janvier 1274, Saint Thomas d’Aquin s’embarqua pour un voyage à Lyon, en France, pour siéger au Deuxième Concile, mais ne s’y rendit jamais. En chemin, il est tombé malade au monastère cistercien de Fossanova, en Italie. Les moines voulaient que Saint Thomas d’Aquin reste au château, mais, sentant que sa mort était proche, Thomas préféra rester au monastère, disant: "Si le Seigneur veut me faire partir, il vaut mieux que je sois retrouvé dans un maison religieuse que dans l'habitation d'un laïc ".

Souvent appelé "Le Maître Universel", saint Thomas d'Aquin mourut au monastère de Fossanova le 7 mars 1274. Il fut canonisé par le pape Jean XXII en 1323..